Natalia Duque Cardona

Pareciese que la epistemología en las Ciencias de la Información (en plural), es una tarea, además de densa y tediosa, que corresponde a un círculo selecto de personalidades, que de hecho históricamente han correspondido a hombres blancos, heteronormados y con poder, (escasamente reconocemos a Margareth Egan y Nadezhda Konstantínovna Krúpskaya y escasamente las leemos en la formación de grado y posgrado), que por décadas hemos rumiado, leído, estudiado y citado, quienes somos parte de una comunidad científica que se ocupa de abordar fenómenos sociales vinculados con el Lenguaje, la Memoria y la Información, en disciplinas como la bibliotecología, la archivística, la documentación, la museología y la Ciencia de la Información (en singular), los profesionales de la información.

Sin embargo, hay quienes pensamos, creemos y practicamos en el día a día, que la epistemología de estas disciplinas, además de un ejercicio teórico, debe responder, además de a una consistencia conceptual, a la realidad social del campo; en otros términos: ser de utilidad para los fenómenos, problemas, situaciones que las disciplinas científicas encaran a través de la labor profesional de quienes las estudian y ejercen, incluso de quienes las activan y las militan, porqué sí, hay quienes creemos que ejercer una profesión no solo es cuestión de ejercer una profesión, sino de transformar, soñar, tensionar, activar y proponer futuros posibles.

Lo anterior ha implicado un desafío alrededor de configurar, formas otras de acercarse al conocimiento, y sobre todo de producirlo que sin desconocer la tradición, puedan dar respuesta a los desafíos actuales en términos de justicia social (Nancy Fraser, 2012), epistémica (Miranda Fricker, 2017) y aporten a la configuración de sociedades democráticas.

Lo anterior, nos ha llevado necesariamente, a reflexionar respecto a los paradigmas que han soportado la enseñanza de las Ciencias de la Información, y en este orden de ideas de las disciplinas científicas, implicando con ella la necesaria tensión alrededor de la pregunta hoy en día ¿Para qué, porqué, con quién y dónde hoy son necesarias la CI? Más allá de los utilitarismos, tendencias y TIC (que no desconocemos) es fundamental que recordemos que este campo científico se ubica en las Ciencias Humanas y Sociales, en tanto responde a sus propósitos. 

Si bien, el paradigma (Thomas Khun, 2019), es una categoría que surge en la ciencia positiva, la cual es criticada en una perspectiva intercultural-anticolonial (1), retomar y configurar este concepto en un marco latino-americano y del Caribe es fundamental, pues el conocimiento científico se ha desarrollado (con sus bemoles) gracias a este tipo de nociones que nos permiten a quienes ejercemos como científicas sociales interpelar el conocimiento y nuestro hacer en el mismo. Así como declarar públicamente cuáles son los principios, creencias, normas, modelos, teorías, entre otras con las que estamos de acuerdo y con cuáles no.

Hago esta aclaración partiendo de suponer que hay quienes consideran, que existe una incoherencia en el marco de una discusión analítica intercultural-anticolonial y el uso o referencia de autores del Norte Global o Europa. Particularmente me distancio de este, sabiendo que incluso los desarrollos de una ciencia occidental moderna y euro centrada nos permiten hoy debatir e incorporar en nuestro desarrollo científico otras miradas, lo cual no es análogo a desconocer las consecuencias de la colonización del saber; como investigadora para mí se trata de reconocer lo que desde el Sur Global podemos producir en diálogo y horizontalidad con lo ya existente.

Un paradigma intercultural-anticolonial es una posibilidad inédita que le permite a la Bibliotecología y CI sentar postura respecto al porqué, para qué y con quiénes se desarrolla, reconociendo los paradigmas que históricamente ha propuesto Capurro alrededor de la misma, empero planteando la necesidad del desarrollo de un conocimiento situado (Haraway, 1991) que reconozca la diversidad cultural de la región y no se limite a la reproducción de paradigmas y conocimientos hegemónicos.

En este caso, se hace necesario avanzar en una revolución científica, que además de lo social reconozca la diversidad situada en contextos particulares, y que a través de una declaración consciente y una adhesión ilustrada permita dar cuenta de un conjunto de valores y creencias en sintonía con esta revolución paradigmática.

Un paradigma intercultural-anticolonial para la bibliotecología y la CI considera que:

• Su ser, saber y hacer se descentra de la bibliotecología y CI, buscando un diálogo trans y extra disciplinar.
• Hacer uso de un marco analítico intercultural, anticolonial e interseccional.
• Se articula bajo un diálogo intercultural con el trabajo fuera de la universidad descentrada de una única forma de producción de conocimiento.
• Hace uso de referentes epistémicos del Sur Global, particularmente de las filosofías del sur.

Y responde indefectiblemente a principios de justicia epistémica como son:

• Reconocer el conocimiento no científico (saberes) como antecesor del conocimiento científico, sin necesidad de que este esté validado por universidades o centros de investigación académicos, lo que implica aportar la disminución de las injusticias hermenéuticas. 
• Reconocer a pueblos, comunidades y sujetos, poseedores de saberes ancestrales y conocimientos no científicos como sujetos de conocimiento, lo que implica aportar la disminución de las injusticias testimoniales.
• Trabajar en la inclusión de diversos marcos teóricos y filosóficos a las Ciencias de la Información, a partir de epistemologías y filosofía del Sur que permitan la generación de conocimiento situado.

En la actualidad el paradigma intercultural-anticolonial se encuentra materializado, y en construcción permanente, a través de cuatro elementos, que nos permitimos listar a continuación, recomendando alguna bibliografía para su profundización:

• • Creación de línea de investigación

Duque Cardona, N. (2023). Una mirada amefricana a la bibliotecología y la CI: fundamentación desde el sur. Revista EDICIC, 2(1). https://doi.org/10.62758/re.v2i1.187

• • Propuesta de un plan de investigación-acción

Cardona, N. D. (2018). La incidencia de la biblioteca en la reducción de las desigualdades sociales: hallazgos y caminos a seguir. Revista CODICES, 14(I), 36-36.

• • Configuración de una comunidad/colectividad

Cardona, N. D. (2020). ¿ Ciencia de la información para qué y para quién? Aproximación a los paradigmas de la ciencia de la información en el contexto universitario. CARDONA, ND; SILVA, FCG da. Epistemologias latino-americanas na biblioteconomia e ciência da informação: contribuições da Colômbia e do Brasil. Florianópolis: Rocha (Selo Nyota), 45-71.

• • Propuesta de observatorio latinoamericano

Cardona, N. D., Fernández, M. C. R., & Yepes, S. V. (2021). Recuperar la memoria de la bibliotecología latinoamericana y del Caribe: los estudios interculturales como ventana de oportunidad. In Los estudios interculturales. Una ventana para el diálogo de saberes desde Abya Yala (pp. 201-222). Universidad de Antioquia.

Así, que un paradigma-anticolonial de este tipo es la oportunidad de crear una comunidad en la región, Latinoamérica y el Caribe, que a través de la juntanza, la dignidad y el compromiso social aporte a la configuración de formas dignas para ser y estar. Y como decía Galeano:

Son cosas chiquitas.
No acaban con la pobreza
no nos sacan del subdesarrollo,
no socializan los medios de producción
y de cambio, no expropian las cuevas de Alí Babá.

Pero quizá desencadenen la alegría de hacer,
y la traduzcan en actos.

Y al fin y al cabo, actuar sobre la realidad
y cambiarla aunque sea un poquito,
Es la única manera de probar
que la realidad es transformable.

PARADIGMA INTERCULTURAL ANTICOLONIAL: uma oportunidade para justiça epistêmica nas Ciências da Informação

Parece que a epistemologia nas Ciências da Informação (no plural) é uma tarefa, além de densa e tediosa, que corresponde a um círculo seleto de personalidades que, historicamente, têm sido homens brancos, heteronormativos e com poder. Raramente reconhecemos Margareth Egan e Nadezhda Konstantínovna Krúpskaya, e raramente as lemos na formação de graduação e pós-graduação. Por décadas, temos ruminado, lido, estudado e citado esses homens, nós que somos parte de uma comunidade científica que se dedica a abordar fenômenos sociais vinculados à Linguagem, à Memória e à Informação, em disciplinas como a biblioteconomia, a arquivologia, a documentação, a museologia e a Ciência da Informação (no singular), os profissionais da informação.

No entanto, há quem pense, acredite e pratique no dia a dia, que a epistemologia dessas disciplinas, além de um exercício teórico, deve responder, além de uma consistência conceitual, à realidade social do campo; em outros termos: ser útil para os fenômenos, problemas e situações que as disciplinas científicas enfrentam através do trabalho profissional de quem as estuda e exerce, inclusive de quem as ativa e as milita, porque sim, há quem acredite que exercer uma profissão não é apenas uma questão de exercer uma profissão, mas de transformar, sonhar, tensionar, ativar e propor futuros possíveis.

Isso tem implicado um desafio em configurar formas outras de se aproximar do conhecimento e, sobretudo, de produzi-lo, que, sem desconhecer a tradição, possam responder aos desafios atuais em termos de justiça social (Nancy Fraser, 2012), epistêmica (Miranda Fricker, 2017) e contribuam para a configuração de sociedades democráticas.

Essa reflexão nos levou, necessariamente, a considerar os paradigmas que sustentam o ensino das Ciências da Informação e, nesse sentido, das disciplinas científicas, implicando a necessária tensão em torno da pergunta: Para que, por que, com quem e onde hoje são necessárias à CI? Mas, além dos utilitarismos, tendências e TIC (que não desconhecemos), é fundamental lembrar que este campo científico se situa nas Ciências Humanas e Sociais, na medida em que responde a seus propósitos.

Embora o paradigma (Thomas Khun, 2019) seja uma categoria que surge na ciência positiva, criticada a partir de uma perspectiva intercultural-anticolonial (2) retomar e configurar esse conceito em um contexto latino-americano e caribenho é fundamental, pois o conhecimento científico se desenvolveu (com suas complexidades) graças a esse tipo de noções que permitem a nós, cientistas sociais, interpelar o conhecimento e nosso fazer nele. Assim como declarar publicamente quais são os princípios, crenças, normas, modelos, teorias, entre outros, com os quais concordamos e com os quais não.

Faço essa ressalva partindo do pressuposto de que há quem considere que existe uma incoerência no âmbito de uma discussão analítica intercultural-anticolonial e o uso ou referência a autores do Norte Global ou da Europa. Particularmente, distancio-me dessa visão, sabendo que, mesmo os desenvolvimentos de uma ciência ocidental moderna e eurocêntrica, nos permitem hoje debater e incorporar em nosso desenvolvimento científico outras perspectivas, o que não é análogo a desconhecer as consequências da colonização do saber. Como pesquisadora, para mim, trata-se de reconhecer o que, a partir do Sul Global, podemos produzir em diálogo e horizontalidade com o já existente.

Um paradigma intercultural-anticolonial é uma possibilidade inédita que permite à Biblioteconomia e às Ciências da Informação (CI) definir uma posição sobre o porquê, para quê e com quem se desenvolvem, reconhecendo os paradigmas que historicamente foram propostos por Capurro. No entanto, também se propõe a necessidade de desenvolver um conhecimento situado (Haraway, 1991) que reconheça a diversidade cultural da região e não se limite à reprodução de paradigmas e conhecimentos hegemônicos.

Neste caso, é necessário avançar em uma revolução científica que, além de reconhecer o social, reconheça a diversidade situada em contextos particulares e que, por meio de uma declaração consciente e uma adesão esclarecida, permita explicitar um conjunto de valores e crenças alinhados com essa revolução paradigmática.

Um paradigma intercultural-anticolonial para a biblioteconomia e a CI considera que:

• Seu ser, saber e fazer se descentram da biblioteconomia e CI, buscando um diálogo trans e extra disciplinar.
• Faz uso de um marco analítico intercultural, anticolonial e interseccional.
• Se articula sob um diálogo intercultural com o trabalho fora da universidade, descentrado de uma única forma de produção de conhecimento.
• Faz uso de referenciais epistêmicos do Sul Global, particularmente das filosofias do sul.

E responde, inevitavelmente, a princípios de justiça epistêmica como:

• Reconhecer o conhecimento não científico (saberes) como antecedente do conhecimento científico, sem a necessidade de que este seja validado por universidades ou centros de pesquisa acadêmicos, o que implica contribuir para a diminuição das injustiças hermenêuticas.
• Reconhecer povos, comunidades e sujeitos possuidores de saberes ancestrais e conhecimentos não científicos como sujeitos de conhecimento, o que implica contribuir para a diminuição das injustiças testemunhais.
• Trabalhar na inclusão de diversos marcos teóricos e filosóficos nas Ciências da Informação, a partir de epistemologias e filosofias do Sul que permitam a geração de conhecimento situado.

Atualmente, o paradigma intercultural-anticolonial se materializa e se constrói permanentemente através de quatro elementos, que listamos a seguir, recomendando algumas bibliografias para aprofundamento:

• Criação de linha de pesquisa:

DUQUE CARDONA, Natalia. Uma mirada amefricana à biblioteconomia e às CI: fundamentação desde o sul. Revista EDICIC, v. 2, n. 1, 2023. Disponível em: https://doi.org/10.62758/re.v2i1.187. Acesso em: 25 jun. 2024.

• Proposta de um plano de pesquisa-ação

DUQUE CARDONA, Natalia. A incidência da biblioteca na redução das desigualdades sociais: descobertas e caminhos a seguir. Revista CODICES, v. 14, n. 1, p. 36-36, 2018.

• Configuração de uma comunidade/coletividade:

DUQUE CARDONA, Natalia. Ciência da informação para quê e para quem? Aproximação aos paradigmas da ciência da informação no contexto universitário. In: CARDONA, N. D.; SILVA, F. C. G. da. Epistemologias latino-americanas na biblioteconomia e ciência da informação: contribuições da Colômbia e do Brasil. Florianópolis: Rocha (Selo Nyota), 2020. p. 45-71.

• Proposta de observatório latino-americano:

DUQUE CARDONA, Natalia; FERNÁNDEZ-RESTREPO, María Camila; YEPES-VELÁSQUEZ, Santiago. Recuperar a memória da biblioteconomia latino-americana e caribenha: os estudos interculturais como janela de oportunidade. In: Los estudios interculturales. Una ventana para el diálogo de saberes desde Abya Yala. Universidad de Antioquia, 2021. p. 201-222.

Assim, um paradigma intercultural-anticolonial desse tipo é a oportunidade de criar uma comunidade na região, na América Latina e no Caribe, que, por meio da união, dignidade e compromisso social, contribua para a configuração de formas dignas de ser e estar. E, como dizia Galeano:

Son cosas chiquitas.
No acaban con la pobreza
no nos sacan del subdesarrollo,
no socializan los medios de producción
y de cambio, no expropian las cuevas de Alí Babá.

Pero quizá desencadenen la alegría de hacer,
y la traduzcan en actos.

Y al fin y al cabo, actuar sobre la realidad
y cambiarla aunque sea un poquito,
Es la única manera de probar
que la realidad es transformable.

REFERÊNCIAS

CAPURRO, Rafael. Epistemología y ciencia de la información. Enlace, Maracaibo, v. 4, n. 1, p. 11-29, abr. 2007. Disponível em: http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152007000100002&lng=es&nrm=iso. Acesso em: 08 jun. 2024.

DUQUE CARDONA, Natalia; FERNÁNDEZ-RESTREPO, María Camila; YEPES-VELÁSQUEZ, Santiago. Recuperar la memoria de la bibliotecología latinoamericana y del Caribe: los estudios interculturales como ventana de oportunidad. In: Los estudios interculturales. Una ventana para el diálogo de saberes desde Abya Yala. Universidad de Antioquia, 2021. p. 201-222.

DUQUE CARDONA, Natalia. ¿Ciencia de la información para qué y para quién? Aproximación a los paradigmas de la ciencia de la información en el contexto universitário. In: CARDONA, N. D.; SILVA, F. C. G. da. Epistemologias latino-americanas na biblioteconomia e ciência da informação: contribuições da Colômbia e do Brasil. Florianópolis: Rocha (Selo Nyota), 2020. p. 45-71.

DUQUE CARDONA, Natalia. La incidencia de la biblioteca en la reducción de las desigualdades sociales: hallazgos y caminos a seguir. Códices, v. 14, n. 1, p. 79-113, 2018.

DUQUE CARDONA, Natalia. Marcos de enunciación: una clave para abordar los desafíos disciplinares y profesionales de la bibliotecología y la ciencia de la información. Páginas a&b: Arquivos e Bibliotecas, p. 130-149, 2024. Disponível em: https://ojs.letras.up.pt/index.php/paginasaeb/article/view/14021. Acesso em: 08 jun. 2024.

FRASER, N. Escalas de justicia. Barcelona: Herder Editorial, 2012.

FRICKER, M. Injusticia epistémica. Barcelona: Herder Editorial, 2017.

HARAWAY, D. Manifiesto Cyborg. Ciencia, tecnología y feminismo socialista finales del S. XX. Manifiesto Cyborg, 1991.

KUHN, Thomas. La estructura de las revoluciones científicas. México: Fondo de Cultura Económica, 2019.

RIVERA CUSICANQUI, S.; DOMINGUES, J. M.; ESCOBAR, A.; LEFF, E. Debate sobre o colonialismo intelectual e os dilemas da teoria social latino-americana. Questões de Sociologia, n. 14, p. e009-e009, 2016.

RIVERA CUSICANQUI, S.; SANTOS, B. D. S. Fale sobre o mundo. Revoltas de indignação e outros convertidos. Revista Crítica de Ciências Sociais, n. 104, p. 80-123, 2015.

NOTAS

1 - El concepto de lo decolonial el cual proviene de contextos académicos para aludir a la necesidad de desvincularse de nuestras actuales estructuras de conocimiento y poder para crear estructuras nuevas, sin embargo gracias al trabajo de Silvia Rivera Cusicanqui, quien nos ha interpelado alrededor de la insistencia de reconocer que las prácticas de resistencia a la colonia -anticolonial son previas a la academia y la inflexión decolonial, em cuanto hoy nombramos esta propuesta paradigmática como intercultural-anticolonial asumiendo que em ningún caso la academia debería ostentar y validar em sus conceptos encumbrados asuntos que ya acontecen em el mundo social, sino aprender, crecer y dialogar con ellos.

2 - O conceito de decolonial, que provém de contextos acadêmicos, alude à necessidade de desvincular-se de nossas atuais estruturas de conhecimento e poder para criar novas estruturas. No entanto, graças ao trabalho de Silvia Rivera Cusicanqui, fomos interpelados quanto à insistência em reconhecer que as práticas de resistência à colônia - anticoloniais - são anteriores à academia e à inflexão decolonial. Assim, hoje nomeamos essa proposta paradigmática como intercultural-anticolonial, assumindo que, em nenhum caso, a academia deve ostentar e validar, em seus conceitos elevados, questões que já acontecem no mundo social, mas sim aprender, crescer e dialogar com elas.

NATALIA DUQUE CARDONA

Professora associada da Escola Interamericana de Biblioteconomia, Universidade de Antioquia, Doutora em Ciências Sociais pela Universidade Nacional da Colômbia, Mestre em Educação e Bibliotecária pela Universidade de Antioquia. Docente vinculada à Escola Interamericana de Biblioteconomia e pesquisadora do Grupo de Pesquisa Informação, Conhecimento e Sociedade da Universidade de Antioquia. Integrante do Grupo de Estudos e Pesquisas em Mediação e Representação da Informação e os Marcadores Sociais da Diferença – GeMinas. Email: natalia.duque@udea.edu.co, https://orcid.org/0000-0001-6416-2410.